info@biu.edu.lb
009611797601
| طباعة | ||||||
ما الموقف من البعث؟
سورة سبأ الآيات 1 - 27
سورة سبأ مكية وآياتها أربع وخمسون، استفتح البيان بالحمد وهو الثناء باللسان على الجميل الإختياري، ولما كان الله أصل كل نعمة ناسب أن يخص بالحمد فقال:(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) كل الحمد مستحق لله لأن له كل ما في السموات وكل ما في الأرض خلقاً وملكاً وتدبيراً في الدنيا، وله سبحانه الثناء في الاخرة وهو الحكيم في خلقه وتدبيره، الخبير بأحوال عباده لا يخفى عليه شيء، ثم ذكر شيئاً من علمه فقال:(يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ) يعلم ما يدخل في الأرض من ماء ونبات وغير ذلك، وما يخرج منها من نبات وغيره، ويعلم ما ينزل من السماء من المطر والملائكة والرزق والرحمة، ويعلم ما يصعد في السماء من الملائكة وأعمال العباد وأرواحهم، وهو الرحيم بعباده المؤمنين الغفور لمن تاب إليه منهم، ولما ذكر صفات الجلال والجمال ناسب أن يبين موقف المدعويين منها فقال:(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ*لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) وقال الذين كفروا بالله لا تأتينا الساعة أبدا لأنهم رأوا استحالة عودة الأموات بسبب تفرقها في الأشخاص، وظنوا أنه يعسر عليه سبحانه إعادتها لا البالي منها ولا جديداً، لأنه إن أعاد جديداً فلماذا يعذبه؟ وإن أعاد البالي فكيف يجمعه؟ مع أنه أشار إلى عظيم قدرته وسعة علمه ما يجعل ذلك أمراً ميسوراً له، وقال الذين كفروا بالله لا تأتينا الساعة أبدا، قل لهم –أيها الرسول- بلى والله لتأتينكم الساعة التي تكذبون بها، لكن لا يعلم وقت ذلك إلا الله، فهو سبحانه عالم ما غاب من أمر الساعة وغيرها لا يغيب عن علمه سبحانه وزن أصغر نملة في السموات كناية عن بعدها، ولا في الأرض كناية عن المكان المظلم، ولا يغيب عنه أصغر من ذلك المذكور ولا أكبر إلا هو مكتوب في كتاب واضح وهو اللوح المحفوظ الذي كتب فيه كل شيء كائن إلى يوم القيامة، ونظير هذه الآية قول لقمان لإبنه (يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأتي بها الله) لماذا الساعة؟ للحساب وثواب المطيعين وعقاب العاصين، ضرورة الحساب توجب وجود يوم له يظهر فيه فضل الصالحين وزيف المخادعين، هناك يعاقب العصاة ويثيب المطيعين، أثبت الله ما أثبت في اللوح المحفوظ ليجزي الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات، أولئك المتصفون بتلك الصفات لهم من الله مغفرة لذنوبهم فلا يؤاخذهم بها ولهم رزق كريم وهو جنته يوم القيامة، لما ذكر القسيم ذكر قسيمه (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ) والذين عملوا جاهدين لإبطال ما أنزل الله من آيات فقالوا عنها سحر، وقالوا عن رسولنا كاهن، ساحر، شاعر، أولئك المتصفون بتلك الصفات لهم يوم القيامة أسوأ العذاب وأشده، وحين تقوم الساعة (وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) ويشهد علماء الصحابة ومن آمن من علماء أهل الكتاب أن الذي أنزله الله إليك من الوحي المتلو وغير المتلو هو الحق الذي لا مرية فيه، ويرشد إلى طريق العزيز الذي لا يغلبه أحد، المحمود في الدنيا والآخرة، ثم بدأ يذكر وسائلهم التي اتبعوها لصرف الناس عن دين الإسلام، وكان أول هذه الوسائل تشويه الدعوة بنسب الرسول إلى الجنون أو الكذب، أشار إلى الأول بقوله:(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) وقال الذين كفروا بالله لبعضهم البعض تعجباً وسخرية مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هل ندلكم على رجل يخبركم أنكم إذا متم وقطعتم تقطيعاً أنكم ستبعثون بعد موتكم أحياء(أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ) وقالوا هل اختلق هذا الرجل على الله كذباً فزعم ما زعم من بعثنا بعد موتنا، أم هو مجنون يهذي بما لا حقيقة له، ليس الأمر كما زعم هؤلاء، بل الحاصل أن الذين لا يؤمنون بالآخرة هم في العذاب الشديد يوم القيامة وفي الضلال البعيد عن الحق في الدنيا، ثم شرع يقيم لهم الدليل على فساد معتقدهم وصحة ما زعموا أنه باطل، وكأنه بهذا يقلب الدليل عليهم ويقيم الحجة التي لا يستطيعون إنكارها فقال:(أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ) أكذب هؤلاء فلم يعلموا علماً يقينياً بالبعث فما بين أيديهم من الأرض فينظروا فيما بين أيديهم من الأرض ويروا ما خلفهم من السماء كيف أن الله المتصرف الوحيد فيهما لا راد لحكمه ولا معقب لأمره، إن يشأ أن يخسف بهم الأرض من تحت أقدامهم خسفها من تحتهم، وإن يشأ أن يسقط عليهم قطعاً من السماء لأسقطها عليهم، إن في كمال قدرته وعظيم بطشه لعلامة قاطعة لكل عبد كثير الرجوع إلى طاعة ربه، يستدل بهذه الأدلة الكونية على طاعة الله، فالقادر على ذلك قادر على بعثكم بعد موتكم وتمزق أجسادكم. ولما كان الناس لا يؤمنون إلا بالمحسوس ناسب أن يقدم لهم دليلاً حسياً منتزعاً من التاريخ يريهم قدرة الله على الخلق وبطشه بأعدائه، وخير ما يعين على ذلك قصص الأنبياء الذين خبروا الحياة واطلعوا على أسرارها، فهذا داود الذي ألان الله له الحديد يذكره عبرة لمن يعتبر ودليلاً لمن يطلب الدليل، فإذا أعطى داود قدرة فائقة وملكاً عظيماً قادرٌ على إعادة الأموات بعد فنائها (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ*أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) ولقد أعطينا داود عليه السلام منا نبوة وملكاً عظيماً، وقلنا للجبال يا جبال رجعي مع داود التسبيح، سخرنا الطير صيرناها له تكرر تسبيحه، وصيرنا له الحديد ليناً ليصنع ما يشاء من أدوات الحرب كالسيوف والدروع، أن اعمل يا داود دروعاً واسعة تقي مقاتليك بأس عدوهم، وصير المسامير مناسبة للحلق فلا تجعلها دقيقة بحيث لا تستقر فيها ولا غليظة بحيث لا تدخل فيها، وأمر داود وأهل بيته وأنصاره فقال اعملوا عملاً صالحاً إني بما تعملون بصير لا يخفى علي من أعمالكم شيء وسأجازيكم عليها، ولما كان داود أباً لسليمان ناسب أن يذكره عقبه ويذكر ما أكرمه به (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ*يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) وسخرنا لسليمان بن داود عليهما السلام الريح تسير في الصباح مسافة شهر، وتسير في المساء مسافة شهر، وسيلنا له عين النحاس ليصنع من النحاس ما يشاء، وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه بأمر ربه، والذي يميل من الجن عما أمره الله به عن العمل نذيقه من عذاب النار الملتهبة، يعمل هؤلاء الجن لسليمان ما أراد من مساجد للصلاة ومن قصور عظيمة، وما يشاء من صور وما يشاء من قصاع مثل حياض الماء الكبيرة، وقدور للطبخ الثابتة فلا يتحركن لعظمهن، وقلنا لهم اعملوا يا آل داود شكراً لله على ما أنعم به عليكم، وقليل من عباد الله الشكور، له سبحانه على ما أنعم به عليهم، كان الناس في عهد سليمان يظنون أن الجن يعلمون الغيب كما يظن الناس في أيامنا هذه، فيستعينون بالسحرة على إفساد المجتمع، وكان سليمان عليه السلام كلما ظهر ساحر أخذ كتبه ووضعها تحت منبره حتى لا تصل إليها يد شيطان أو ملحد أو عاصي، وصدق الناس أن الجن يعلمون الغيب فترك داود يحرس جنوده من الجن إلى أن مات وهم يعملون بين يديه، وبقي فترة ميتاً لم يحس به لا الجن ولا الإنس، فحقق الله له ما اراد فقال:(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) فلما حكمنا على سليمان بالموت ما أرشد الجن إلى أنه قد مات إلا حشرة الأرضة، وهي دويبة صغيرة تأكل الخشب، تأكل عصاه التي كان متكئاً عليها، فلما أكلتها انكسر الخشب وسقط سليمان على الأرض، عندها علم الناس علماً يقينياً مستنداً إلى الحس أن الجن لا يعلمون الغيب، إذ لو كانوا يعلمونه لما مكثوا في العذاب المذل لهم وهو ما كانوا عليه من الأعمال الشاقة التي يعملونها لسليمان عليه السلام ظناً منهم أنه حي يراقبهم، من فوائد الآيات: